邵阳涟河查林房黄氏祖源初探·黄石撰

邵阳涟河查林房黄氏祖源初探

    邵阳涟河查林房黄氏因始迁祖均彝公由江右迁湖广宝庆邵阳郡东九十里龙山之麓地名下三溪六都查林而得名（以下简称查林黄氏）。上溯祖源据《查林黄氏》三修（1904年）谱载为：法氍公传仲昭公-道任公-文忠公-迪贞公-笃善公-惟庆公-三友公-崇德公-怀会公-承缄公-琮公-庭展公-国肃公-伯文公-务本公-世安公-遵君公-良辅公-震公-时傑公-似祖公-良辰公（均彝）。另据《宁州嘉靖谱》（湘乡夏梓桥房黄氏谱载）族谱载上溯祖源为：山谷公传相公-醮公-培公-王彦公-锦公-頤公-伟公-膺公-辉公-祖祓公-德鼐公-前善公-功倬公（均彝）。两种不同的祖源版本真伪莫辨，笔者通过对这两种版本初步辨析，以为查林黄氏出自双井黄氏山谷公醮公位下依据更为详实，主要理由如下：
    一、查林黄氏祖源考证资料的来源比对：
    （一）查林黄氏始迁祖上位祖在族谱上上溯情况
    对于查林黄氏祖源的在三修主纂修五品翊顶监生黄守中撰写的《黄氏源流世系总论》上记载：“所携遵君公于崇宁丙戍由庐陵析居泰和，以上源流世系系抄录墨谱册载”。同时在族谱《伏思》中又叙“彝齐二公以上世系源流系先人手泽，于江右迁楚时抄录墨册专叙本派一线不及他支，子孙世守视同金玉，虽经鼎草二三，兵燹几许而其真迹不氓者虽祖宗在天之灵，亦孝子贤孙护卫珍藏焉耳”，在另一篇《黄氏远宗历代源流缙绅总图》中再述:“而嘉庆四年己未（1799年）谱系伯祖敢膺、正严、伯父节锡三君手辑”。
从上述《查林黄氏》三修族谱主主纂修黄守中撰写的三篇文章中可知《查林黄氏》三修时祖源的来源为：嘉庆四年己未（1799年）创修族谱时“系伯祖敢膺、正严、伯父节锡三君手辑”。
    那么查林黄氏嘉庆四年己未创修族谱时先人们对祖源又是的怎么叙述的？
    从查林黄氏族谱嘉庆四年创修族谱首序上看共十篇文章，嗣孙正严公叙一篇，敢膺公一篇，节锡公一篇，疏江公一篇，宗晚府庠生黄涧一篇赠序，花塘处士周道栋赠序一篇，朝齐公《附录润桂香公派演》一篇，眷教弟周道栋赞谱一篇，嗣孙于飞公一篇，奉鸣公一篇。其中正严公《序》中关于祖源的描述：“至宋遵君公于崇宁丙戌由吉安庐陵析居泰和县圳上，越五世鼻祖均彝公于自圳来楚，数迁后止安插邵东九十里龙山之麓，地名三溪六都查林居焉”。“彝公以前世远则虚而无据，疑以传疑也。世近则实有可征信以坚信焉，既不敢于派系不明而妄祖，其祖又宁得以贵显是附而冒宗其宗焉” 。节锡公《序》中祖源描述“兹据我鼻祖均彝公一线之脉且落于斯，宋元以来纪历三朝递传而下,世及数十无论其他，即如叔祖齐公所发本都五八甲者子姓繁衍阎闾愈促，若不理绪而分，不足以知派别之源”。
    从查林黄氏族谱创修资料中能够得到的信息：仅有正严公《序》文中前后矛盾的两段文字：前一句：“至宋遵君公于崇宁丙戌由吉安庐陵析居泰和县圳上，越五世鼻祖均彝公于自圳来楚，数迁后止安插邵东九十里龙山之麓，地名三溪六都查林居焉”，后一句“彝公以前世远则虚而无据，疑以传疑也。世近则实有可征信以坚信焉，既不敢于派系不明而妄祖，其祖又宁得以贵显是附而冒宗其宗焉”。
    再是节锡公《序》文中有“叔祖齐公所发本都五八甲者”，的信息。其他创修资料中再未见祖源相关信息，或许存在齿录垂丝续编未注明的情况。
    （二）《宁州嘉靖族谱》所述查林黄氏族谱祖源
    1、《宁州嘉靖族谱》（下简称《宁州谱》）是指在湘乡四牌楼夏梓桥支房（1947年）由黄德环等主修的《湘乡黄氏六修家谱》（堂号：雅量堂）卷一上所载世谱图。
    2、《宁州谱》的修谱履历：从与湘乡夏梓桥房同源的湘潭金湖房谱上找到：同治癸酉年（1873年）其嗣孙先镜葆生撰写的原序“可稽创修于宋太史山谷公，至庆元年庚申（1200年）時亮公倡吉安、义宁州、庐陵、泰和、沇江、丰城等处合修通谱，于宝祐丙辰年（1256年）景谅公续修之，元季至正甲辰（1364年）胜溪公复续将军谱。明成化间（1480年）豫章庐陵诸公重修通谱，万历丁酉（1597年）学镗公复修支谱，至康熙甲午（1714年）间明辉、涒卿继续通谱，迨嘉庆己未（1799年）诸公续修支谱，计自创修其间之分合者已历八修”，并且详细记录了历次修谱人员。（因在湘乡夏梓桥房谱上次称之为宁州嘉靖谱，而明嘉靖年为1522年-1566年之间，未在合修通谱的时间点上，而与同源的各支房谱并未称之为宁州嘉靖谱，笔者推测是因为湘乡夏梓桥房在修支谱时，采用了《宁州谱》录抄者的落款时间。）
    3、《宁州谱》的认同：在湖南省已经找到完全认同《宁州谱》共祖同源的有宁乡箭楼房、湘潭金湖房、宁乡籴米洲房、宁乡茶园房、湘乡四牌楼夏梓桥房、湘阴古塘围房、湘阴酬塘山乔山房、湘乡三眼井盐溪房、益阳太平桥茅塘房、湘乡石门房、沅江郎堡新塞房等支房。这些支房的认同也直接证明了《宁州谱》的真实性。
    4、《宁州谱》垂丝表上查林黄氏祖源的描述：（1）山谷公传相公-醮公-培公-王彦公-锦公-頤公-伟公-膺公-辉公-祖祓公-德鼐公（宋元时人官员外郎）-前善公（郡庠生）-长子功倬公-长子大登、次子大科-光壆公-宗极公（元时人）-镇台公
    （2）山谷公传相公-醮公-培公-王彦公-锦公-頤公-伟公-膺公-辉公-祖祓公-德鼐公（宋元时人官员外郎）-前善公（郡庠生）-次子功停公（徙邵阳六都涟河）
    -长子大福-长子光玺、次子光璧、三子光瑩（子宗阶）
    -次子大禄公（子四受一、二、三、四）
    在《源流总序》记载：“醮公官宣议郎传三世至（王彦）、瑜、琦、璟四公，（王彦）公官兵马副使，生锦公，锦生祖祓公、祖（礻夷）。祓生德鼎公、德鼐公。鼎公传六世生宗亮公，亮生镇演、镇溪、镇源、镇洘四公。演公授指挥使，溪、源、洘三公同徙益阳县属之沧水铺。德鼐公之孙功倬、功亭同徙宝庆府邵阳三溪六都涟河。”
    从以上两个祖源考证资料可以看出，查林黄氏族谱创修资料关于祖源的记录前后矛盾。而《宁州谱》一是有修谱履历；二是字派班辈清晰，迁徙地详实；三是处在全省各地十多支房祖源认同。
    二、查林黄氏在修谱过程中对祖源考证的情况：
    1、三修发现始迁祖均彝公与义阳法氍公位下谱牒生殁时辰不符：
    光绪二十九年（1904年）查林黄氏三修族谱主修守中公撰《黄氏源流世系总论》考证从法氍公到均彝公的世系传承，并绘《黄氏远宗历代源流缙绅总图》，从黄氏之先出自有熊氏一直记录到始迁祖均彝公，其中从香公起官、生、殁、葬、配间隔有录，法氍公到始迁祖均彝公官、生、殁、葬、配一一详录，看上去是班班可考。
    但是《黄氏远宗历代源流缙绅总图》文尾处，守中公谨慎起见也把自己的疑问留了下来：“良辰似祖长子讳均彝，行一府君生南宋咸湻元年乙丑（1265年）自豫章迁宝庆邵阳，数迁徙安插城东九十里龙山之麓地名下三溪六都查林西冲旦落焉。稽宋谱墨册源流载生景定癸亥（1263年），殁至元乙亥（1335年）”。“纪彝公南宋咸湻元年乙丑（1265年）六月初四日子时生，逆推之与老墨册源流世系相隔二年许”。发现这个情况后守中公基于“而嘉庆四年己未（1799年）谱系伯祖敢膺、正严、伯父节锡三君手辑，想三君在我族为端人正士，读书明理之家一代伟人耳，创修家乘定有确据，当无错误。同意三君读书明理之士，吾后生小子安敢妄议”。所以在续族谱时：“故咸丰己未（1859年）续修仍照嘉庆谱，无损益一字，今复三修姑将二说有兹俾后之读谱者知世远年烟疑以传疑信以传信欤”，可见查林黄氏的先人们在寻根溯源时非常谨慎。
    2、专撰《伏思》记录江右胜溪公续“龙凤谱” 为警后人，但记录情况与《宁州谱》记录却完全不符。
    三修族谱守中公在《伏思》文中记录：“明成化十六年（1480）庚子，江右欲继山谷志续修家乘，以宋哲宗御赐‘忠孝世家’四字修龙凤谱，并绘搢绅图像董事胜溪（自序云是山谷十代孙）等覩谷谱朗然专行修,来楚至宝郡邵阳东乡下三溪查林涟河,清钞彝齐二公世系迁居基址、生、殁、配、葬、坟山一一详明，交付行修回豫，遞呈谱局董事，溪等拟‘祖德前功大，光宗镇福庭’十字为派语，尊江夏黄香公为祖以派下二十一世起‘祖德前功大，光宗镇福庭’号曰世谱”。本段文字是守中公为了后人不要被江右续修“龙凤谱”迷惑 “敢竭鄙怀聊述颠末以示来茲”。
    针对这个记录笔者专门查了《宁州谱》的修谱履历，一是文中 “董事胜溪（自序云是山谷十代孙）” 系指茶园房迁湘始祖胜溪公（谱名功河）。与该文不符的是胜溪公于元季至正甲辰（1364年）四修通谱，而不是116年后的成化十六年（1840年）五修通谱。二是文中“溪等拟‘祖德前功大，光宗镇福庭’十字为派语，尊江夏黄香公为祖以派下二十一世起‘祖德前功大，光宗镇福庭’号曰世谱” 。从金湖房黄氏谱中查派语“祖德前功大，光宗镇福庭”系宝祐丙辰年（1256年）景谅公续修通谱时所拟，且文中“董事胜溪”谱名“功河”是“祖德前功大”派语中“功”字派，而不是“溪等拟‘祖德前功大，光宗镇福庭’十字为派语”。三是查邵阳查林黄氏清嘉庆五年（1800年）、咸丰九年（1859年）、光绪二十九年（1903年）、民国九年（1920年）分别四次修谱，首修嘉庆五年（1800年）时怎么有详细记录300多年前（明成化十六年1480年）修“龙凤谱”这件事情的，且记录的与《宁州谱》修谱履历、主修和拟定派语时间完全不符。
    3、《伏思》文记录《宁州谱》上族人续修通谱时与查林房对谱情况完全吻合。
    《伏思》文记述“国朝康熙间江右又复修，着行修携成化胜溪等所修世谱并续修谱式，至宝郡清查吻合”，“ 亮祖于诸公抵郡旅邸，阅其旧新谱牒，成化谱载彝公且落世系、生、殁、配、葬、坟山至五世梦舜无讹一字。阅叔祖齐公且落世系、生、殁、配、葬、坟山至彦祖四代相符无异”。
     但《伏思》文中还有两条重要的信息一是“董事胜溪（自序云是山谷十代孙）等覩谷谱朗然专行修,来楚至宝郡邵阳东乡下三溪查林涟河,清钞彝齐二公世系迁居基址、生、殁、配、葬、坟山一一详明，交付行修回豫，遞呈谱局董事”。二是清康熙间江西又复修通谱 “ 及覘至彝齐二祖以上三代,逈不相牟，载震公为祖祓，配皇氏生德鼐、鼎。载时傑公为德鼐，配余氏生前普、前善。载似祖公为前善（吉安府，郡庠生），配仓氏生功倬、功停。载均彝公为功倬（照抄录）配丁氏。载大登字上元、大科字魁元配郝氏。载文璿为光璺字聖志，配吴氏。载彦九为宗极，配丁氏。载梦舜为镇台字绍虞，配萧氏。觇至此，吾高祖释谱，喟然叹曰：‘美矣哉，皇皇’。谱牒然竟有不足观也，已盖‘祖德前’三班即我彝齐二公之曾祖考三代也，字号名改擸不同，可殁葬配氏坟山不同则不可，虽彝公以下至梦舜公照行修抄录编辑无讹，而上三代混淆与我源流不符，即却还不受”。
    一是这两条信息存在着前后矛盾的问题，如果在查林房黄氏墨谱中有成化十六年胜溪公修“龙凤谱”的记录，那么康熙年在宝郡对谱，亮公等后人就直接会提出“龙凤谱”一事，不会再有对谱一说。如果对谱而不谈“龙凤谱”一事说明这个时候就没有“龙凤谱”这个故事的记录。
    再是文中把始迁祖几代世系迁居基址、生、殁、配、葬、坟山“相符无异”归于成化十六年（1480年）董事胜溪“来楚至宝郡邵阳东乡下三溪查林涟河,清钞彝齐二公世系迁居基址、生、殁、配、葬、坟山一一详明，交付行修回豫”，本文前面已经分析了修“龙凤谱”的记录与人物情况完全不符，所以这个修“龙凤谱”“清钞彝齐二公世系”的故事是难以真实存在的。
    三是《伏思》文中记录“谱牒然竟有不足观也，已盖‘祖德前’三班即我彝齐二公之曾祖考三代也，字号名改擸不同，可殁葬配氏坟山不同则不可，虽彝公以下至梦舜公照行修抄录编辑无讹，而上三代混淆与我源流不符，即却还不受”。这段文字清楚的记录了康熙年间对谱的情况“彝公以下至梦舜公照行修抄录编辑无讹，而上三代混淆与我源流不符”。为什么会出现这种情况，是因为《宁州谱》是真实情况的记录，而查林黄氏先人考证时把始迁祖的上位祖源错接到了义阳法氍公位下，参加对谱的后人又先入为主把义阳法氍公位下当祖，所以才会出现“彝公以下至梦舜公照行修抄录编辑无讹，而上三代混淆与我源流不符”，同时还出现“稽宋谱墨册源流载生景定癸亥（1263年），殁至元乙亥（1335年）。”“纪彝公南宋咸湻元年乙丑（1265年）六月初四日子时生，逆推之与老墨册源流世系相隔二年许”，连始迁祖也出现生卒时间与义阳法氍公位下不符的情况。
    4、从查林黄氏始迁祖兄弟的实际情况更符合《宁州谱》的记录
邵阳查林房创修族谱节锡公《序》文中有“叔祖齐公所发本都五八甲者”，三修时守中公在《黄氏源流世系总论》文中描述“君公于崇宁丙戌（1106年）析居泰和圳上，生良辅，辅生震，震生时傑，傑生似祖，祖生良辰、良庭、良德、良宪四公。辰公讳均彝由豫迁楚且落邵阳东乡三溪六都查林，同迁者庭公讳均齐且落涟河居址毗连。信而可征。若德宪二公虽载配氏生子名字去处，究莫稽其实焉，故特表录以昭来，许文不雅，拙强为总论云”。也就是说似祖公生四个儿子，二个迁邵阳涟河毗连而居，另外两个儿子德宪两公“究莫稽其实焉”。而在《宁州谱》上清晰的载明前善公生长子功倬，次子功停同徙邵阳三溪六都涟河，且所载与查林房和涟河房（均齐公后裔）始祖及以下三四代情况皆为一致。
    三、查林黄氏相关联的叔祖齐公祖源记录情况：
    在查林黄氏族谱上称为叔祖的“均齐公”后裔祖源又是怎么记录的呢？
    笔者寻得以“均齐公”为祖同源的支房有《邵东涟河黄氏》、《邵阳马岭黄氏》、《新化上梅黄氏》、《邵阳庙边黄氏》。
    《邵东涟河黄氏》始迁祖均齐公传大福公-文金公-彦禄公-梦发、梦清两公世居涟河，因均齐公从江西迁湖广邵阳三溪六都地名涟河发基而名“邵东涟河”黄氏。自认祖源为义阳法氍公位下。
    《邵阳马岭黄氏》始迁祖均齐公传大福公-文金公-彦禄公-梦得公再迁邵阳马头岭称“邵阳马岭”黄氏。自认祖源为法氍公位下。下传四房必华、必清、必材、必富。分支有《夏岭村房》《玉京山房》
    《新化上梅黄氏》始迁祖均齐公传大德公-文圣公-彦楚公-梦鲤公-一龙公-以德公-润渊公。自认祖源为义阳法氍公位下。
    《邵阳庙边黄氏》始迁祖均齐公传大福公-文金公-彦禄公-梦清公-忠公-汝珍公开基庙边而名“邵阳庙边”黄氏。自认祖源为沇江遇和公传检公再传习公越六世传均齐公迁涟河。
    笔者通过对比资料上述四支共认“均齐”公为始祖的上溯祖源，《邵东涟河黄氏》和《邵阳马岭黄氏》两支祖源资料一致，两谱资料中均收录了康熙四十八年（1709年）十七世嗣孙代正公撰写的《涟河康熙墨谱序》，该序仅记录了“我鼻祖均齐原于豫章府乃吉安县则泰和，宋元之朝徙湖广邵阳数迁后止安插三溪六都地名涟河，迄今数百余年”，并没有具体的上溯祖源记录，均齐公上位祖源的考证是到嘉庆四年（1799年）嗣孙郡庠生朝最公，先在《源流序》中记录了以前祖源未寻和寻找祖源的艰辛。“我祖均齐公自吴西吉安泰和，徙楚家于邵东涟河递传梦发、梦清、梦得。发子必政、清子必德派行五八两甲，得子必骅、必信、必清、必材徙居马岭，迄今代传廿三，墨谱之簒起于兴峰、吉材、承斗三公，国琼、君德、帝柱、辕裔继之，世系赖以传，但源头未寻也，夫寻源亦不易也，与其不知而妄缘附会不若置而弗论，以存其真，盖不寻，虽不传，而其祖自在，一经冒认则其祖遂忘，此不寻，所以愈于寻也”。于是通过他的努力“寻得江西总谱黄溍所汇者，自有熊氏至陆终得姓，历虞夏商周下逮宋元世代序次备载，以�潦房贾�，不能丝丝入扣。惟南梁时有名高显者相传黄琼公之六代孙，由江夏豫章南昌得神人指授掛官卜筑巴山新建城家，传十八代遵君析居泰和又四传至似祖，生四子良辰、良庭、良德、良宪。良庭（字均齐）为涟河始迁鼻祖，此本宣泰于万历壬子续修谱确而可据参考纲鑑，似祖父子及上生庚干支与帝王国号一一符合，尤是信焉。”朝最公的祖源的寻证资料也与查林黄氏的所有资料一致。此资料笔者在前面查林黄氏资料对比中已经论述，此处不在繁叙。
而《新化上梅黄氏》和《邵阳庙边黄氏》虽然都认“均齐公”为始迁祖，但是其上位祖和位下后裔的记录情况同《邵阳查林》和《邵东涟河》两支黄氏的出入太大，现有资料不足以在始迁祖“均齐公”处同源共祖，具体情况笔者另文再叙。
    综上所述：通过上面两种祖源情况各种资料的深入对比，可以看到《宁州谱》祖源记录与《查林黄氏》和《涟河黄氏》（含《马岭黄氏》）祖源“载彝公且落世系、生、殁、配、葬、坟山至五世梦舜无讹一字。阅叔祖齐公且落世系、生、殁、配、葬、坟山至彦祖四代相符无异”的真实可信，完全可以实现《宁州谱》同《查林黄氏》祖源的无缝对接。同时也从查林黄氏族谱中看到先人们寻找祖源的艰辛，以及在寻找祖源过程中谨慎的态度，记录的每次疑惑，给后人的研究提供了难得的宝贵资料。
    在此特别感谢邵阳查林黄少汉宗长、长沙黄善香教授、长沙黄滔秘书长、宁乡黄冬富宗长提供的相关族谱资料和线索。
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