襄立陶密庵先生祠祀并建汤泉亭引

石芙老人廖基棫撰

吾乡陶密庵先生，明末世工诗、文、书法，当时有楚陶三绝之誉。以崇祯癸未举人，两中明通榜，授翰林院待诏，旋升检讨。甲申之变，先生与何腾蛟、堵胤锡诸公，举义图恢复。腾蛟死国，先生亦被祸，陷诏狱，赖洪承畴之力，始得脱。遂归隐沩山，号忍头陀，不复与闻世事。尝往来名山古刹，以适其志。汤泉之紫龙寺，先生尝主之，至今寺中尚有墨迹，为当日所手书者。先是，有人立先生木主寺中，而祭典缺如，黄君本鑑谋之寺僧，拟于寺西偏构一精舍，以作饗堂。每岁十月三十日，约同人为先生作生日，以示希向，属基棫为之引。窃尝谓学者之道，必有所向，而后心志始专，上焉者。希圣希贤，能自造于高明之域下。此则才识志虑，缘有所限，苟无以激发其志气，则如舟行大海，大海茫然莫测其津涯，况当此学衍日变之时，求其能自树立，不为俗迁者百不得一二焉。有人焉以示其指归，是犹航断港绝，潢者之得鼓回帆也。先生节义文章，不独为吾乡之冠，生其地者，不知所以瞻仰而崇效之，是自昧指归也。孔子日见贤之齐焉，诗曰：“高山仰止，景行行止，他日瞻拜遗徽，感发兴起，不至为风气所囿。终于一乡之士，不亦善乎？黄君才能幹办，故书此俾以遍商同志，共襄此举，并使知我辈之重先生者，固自有在也。寺之外数十武，有汤泉焉，热不可手，先生尝作赋以识其异，盛宏之。《荆州记》云：“新阳惠泽中有温泉，数里外遥望，白云浮蒸如烟，上下采映。”盖指此也。同人谋构亭泉，为游人憩休之所，亦须藉助于众，故并及之。