八十四年后的一炷心香：2026年9月3日赴台北忠烈祠祭拜滇缅抗战烈士黄纲桂堂伯记

八十四年后的一炷心香：2026年9月3日赴台北忠烈祠祭拜滇缅抗战烈士黄纲桂堂伯记

作者：同富黄氏第31代、湘潭菱谿黄氏第19代黄大德（族名常易）

写于2026年9月14日

2026年9月3日下午三时，我冒著滂沱大雨来到台北国民革命忠烈祠武烈士祠前，祭拜一位我从未见过、却在家族记忆中消失了八十四年的长辈 --- 我的堂伯父黄纲桂烈士。这次祭拜，对我而言并不只是一次忠烈祠参访，更像是替一个跨越八十余年的家族故事，补上迟来的一頁。

一、远征异域，三十三岁殉国

黄纲桂，字树昆，民国前二年（1909）出生于湖南湘潭菱谿黄氏家族。抗日战争爆发后，国难方殷。国民革命军第二〇〇师于抗战初期组建并扩编，成为第五军主力之一，也是当时中国最精锐的机械化部队之一。纲桂堂伯正是在这一历史背景下投身军旅，后任第二〇〇师步兵少尉。第五军及第二〇〇师曾先后参加桂南会战、崑仑关战役及中国远征军入缅作战。一九四二年，第二〇〇师在师长戴安澜将军率领之下进入缅甸，参加同古保卫战。中国军队在异国土地上与日军鏖战，既为中国抗战，也是为盟军战局而战。同古一役后，中国远征军战局急转直下。第二〇〇师于撤退途中继续与日军作战，损失惨重。戴安澜将军于五月负伤殉国，年仅三十八岁。我的纲桂堂伯也在此次滇缅战役中阵亡异域，年仅三十三岁。对今日的人而言，「三十三岁」只是一个数字；但若想到一个湖南青年，离开故乡、父母与宗族，万里从军，最后埋骨异域，便知道那一代中国青年所付出的代价何其沉重。

1940年抗日滇缅战区国民革命军黄纲桂少尉英姿（AI画面）

二、族谱只留下八个字：「葬未详」

纲桂伯父牺牲后，家族所能得到的消息非常有限。民国三十三年（1944）续修的《湘潭菱谿黄氏十一修族谱》第30卷中，留下了这样一段简短记载：「纲桂：随军远征，殁于印度，葬未详。立胞弟纲梧次子常异为嗣。」另載：「常异：纲桂之子，字昌宜，民国三十一年X月X日生。」

「殁于印度，葬未详」寥寥七字，却成了我们黄家后人八十余年来对纲桂伯父结局的全部认识。他的遗骨究竟何在？有没有安葬？有没有人祭祀？他的名字是否仍留存在某个地方？没有人知道。纲桂伯父牺牲时没有亲生子女，因此由胞弟纲梧刚出生之次子黄昌宜过继为嗣。过继时，纲桂伯父已经阵亡五个月，父子二人终其一生未曾见面。今年昌宜堂哥已经八十四岁，他的一生，有父亲之名，却没有父亲的容貌；有族谱中的一行记载，却没有一座可以前往祭拜的坟墓。

三、八十四年后，我找到了他的牌位

事情的转折，发生在今2026年7月。我在查阅台北国民革命忠烈祠「武烈士祠」资料时，意外发现了黄纲桂堂伯的名字。他的牌位编号为K6-51。我反覆跟台北单位核对姓名、籍贯及相关资料，共同确认这就是失去消息八十四年的黄纲桂伯父。那一刻，我心中的感受很难用一句话形容！我们一直以为，他只是族谱中一个「葬未详」的名字；没有想到，八十多年来，他的英灵其实一直受到祭祀，他的姓名仍然端端正正地列在忠烈祠的祀典之中。我立即把这个消息告诉远在湖南湘潭已八十四岁的昌宜堂哥，他才第一次知道：父亲的名字仍然供奉在台北忠烈祠。对一个八十四岁的儿子而言，这不是一项普通的历史考证，而是迟到了八十四年的父子相认。昌宜堂哥特别写了四句七言追悼父亲：

报国捐躯为保家，国破家空未有家。忠魂归葬台湾岛，暂时不必恋红花！

「红花」，指的正是我们菱谿黄氏故里的红花山。一句「暂时不必恋红花」，读来尤其令人鼻酸。父亲不能归葬故乡，但知道他在台湾忠烈祠有一席之地，至少忠魂有讬，香火有人奉祀。

四、九三，我代八十四岁的儿子祭他的父亲

因此我决定，九月三日这一天，一定要亲自去台北忠烈祠祭拜。这不只是我个人的祭拜。我要代表菱谿黄氏后人祭拜他，也要代表远在湖南、已经八十四岁、从未见过父亲的昌宜堂哥，替他向父亲行一次迟来八十四年的祭礼。

2026年9月3日下午三时，我来到忠烈祠。当日台北大雨滂沱。雨声落在忠烈祠屋瓦与庭院之间，几乎掩盖了司仪士官长与我之间的对话。我原来准备好的祭词，又多用古语，因此后来整理影片时，特别加上字幕，希望宗亲及后人能够知道，我当日究竟向纲桂伯父说了些什么。站在武烈士祠之前，我忽然想到：八十四年前，他离开湖南时，谁能想到八十四年后，竟会有一个黄家的后辈，从海外来到台北，站到他的牌位之前？世事沧桑，山河数变。然而血脉没有断。

在台北忠烈祠军官百人编号K6-51之牌位中，黄纲桂列於第三横排右起第八

五、「菱谿黄氏，七百承祚」

此次祭拜，我特别写了一篇四言祭诗：

菱谿黄氏，七百承祚。慎终追远，祖德永慕。

国步方艰，伯父远戍。滇缅长征，万里驰赴。

第五军旅，二百师伍。戴公安澜，麾下效武。

少尉排长，当锋不顾。援英解困，杀敌破虏。

壬午初夏，身殒缅土。故园闻耗，日地莫溯。

八十四载，祠册得睹。嗣子昌宜，老泪如注。

今逢秋祭，稽首祠宇。敬陈一炷，香炉来顧。

随后，我向纲桂伯父英灵稟告：「伯父纲桂烈士英灵在上：后侄今日谨代表菱谿黄氏后人，敬献心香，追念忠魂。八十四年岁月虽逝，伯父为国捐躯之烈，家族永志不忘。愿英灵安息，俯鉴后人慎终追远之忱。伏惟鉴临、伏惟鉴临，谨告先武！」

我没有准备丰盛祭品，只有一炷心香。但我想对一位离家八十四年的黄氏先人而言，他真正等待的，或许也只是一个家乡后人，能够站在他的名字之前，叫他一声：「伯父，我们黄家的人来看您了。」

六、家族晚辈亦有诗追悼

此次寻得纲桂伯祖父牌位，晚辈黄四维亦作七律一首：

辞家年少赴征尘，投笔从戎不负身。血溅缅山惊草木，魂依滇塞泣星辰。

阴阳长隔世间月，劫后忽逢乡里人。忠烈祠前湘语又，古来移孝到今醇。

我自己亦作《忠烈祠寻得纲桂伯父》一律步韵前诗：

走马湘潭取义尘，敢将铁骨付残身。出关大战怒江月，入缅穷追同古辰。

忽报祠名登祀典，还瞻碑字识忠人。今朝遥酹香三炷，天地哀情至此醇。

诗未必能尽情，但有些话，也只有诗可以说。

【天地哀情至此醇】堂侄黄大德武烈士祠中朗读祭诗

七、忠烈祠里供奉的，不只是军人姓名

过去我读抗战史，读第五军、第二〇〇师、戴安澜、同古、滇缅战场，看到的是部队番号、战役、年月与伤亡数字。直到今年，我才真正理解：每一个「阵亡数字」后面，其实都是一个家庭。有人是父亲，有人是儿子，有人是兄长，有人是丈夫。有人阵亡后，家乡只收到一纸消息；有人连埋骨何处都不知道；有人留下的孩子一生没有见过父亲。

黄纲桂或许只是万千抗日阵亡将士中的一员。但是对我们菱谿黄氏而言，他不是一个统计数字。他是我们的伯父。是1909年出生在湘潭的一个黄家子弟。是一个在国难时离开故乡、披上军装、万里远征的湖南青年。也是一个在三十三岁那年，再也没有回家的黄氏族人。

八、八十四年后，黄家终于找到他了

今年9月3日那场大雨，我至今仍记得。站在忠烈祠前，我忽然觉得，「慎终追远」四个字，并不是族谱序言里的一句古话。它真正的意思，就是当八十四年的时间过去之后，还有人愿意去找一个祖先的名字；找到以后，愿意走到他的牌位前，替那些已经不能前来的人上一炷香。纲桂伯父1942年殉国。2026年，我们终于找到他。

相隔八十四年。故乡红花山还在，菱谿黄氏子孙仍在。昌宜堂哥虽已八十四岁，终于知道父亲供奉何处；而我也有幸代表家族，在忠烈祠前替他完成一次父子相隔八十四年的祭拜。历史也许会远去，战场也早已荒烟散尽。但是一个家族如果还记得自己的先人，那个人便没有真正消失。

纲桂伯父：八十四年了。菱谿黄氏后人，今日终于来看您了。您的名字，我们找到了。您的故事，我们会继续讲下去。

（全文完）