江西乐安罗坪黄氏六修房谱序（清乾隆37年）

罗坪黄氏六修房谱序

       盖闻之国所重者史典，居一家之所重者谱牒。为尊念木本水源、仁孝之心，有不油然而思于谱也。则代远年文，何以知其源，委之所派、系之所分，而尊卑昭穆之序，必至荡然而无别，其不相视为途人也者。几希故必谱之，然后知其生之同出一源也。虽或游寄侨县，时更代易，立有以知其源之所出、派之所由分，而于尊卑长幼之序，可立辨而明也，则亲爱之情囗囗口不能已矣，斯其谱之益于人，岂不囗口口。
       按罗坪黄氏，始祖保义公，世居秀州崇德县，至四传瑕、琛、玘、璞，由金华而迁于豫章分宁双井，又复徙丰城之沇江而世居焉。后传至大府君，讳浼公，字宗展，由沇江而徙于吾乐安，桐冈之始迁祖也，则谱载详明可考而知矣。递传至十五世临保公之次子洪大公，由同富而徙于青陂，又复徙罗坪，为罗坪支迁基支祖也。而洪大公之九世孙善生公迁于二十都石枧；德生公徙居峡江；心生公迁三十五都沙堆；吉生公、贞生公同迁新干沙坑而居焉，而于盛昌、盛旺、圣亮三公，徙居湖广长沙府善化县河西而家焉。其散佚星居，类皆一脉，而此不及序者，盖代远则易忘、地远则难悉，故宁阙以待焉。独自汉实迫封以来，迄今虽十有余世矣，赖有谱焉，历历可稽。其间有公侯，其子孙能知其某某为公侯也；祖有圣贤者，子孙能知其某某为圣人也；祖有为忠臣孝子与贞节者，子孙犹能知其某某为忠孝廉洁者也。故曰：谱明，则由一世以至千百世，由一族至千百族，盖可按而知之焉，求其亲亲之道、尊卑之诚，蔑以加于此矣。
       兹者，族之耆彦遇生，偕启文、启寿、启兴、启达、启光、启迪、仕贤等诸公，虑其谱牒自前修以来，经数十载矣，恐世远年久，则生婚卒葬、字讳名号或有遗忘，嗟何及哉！爰是纠集族众，复以汇次，举行重修，则支派别、昭穆明、尊卑序、亲疏辨，而生婚卒葬、字讳名行、文行亦皆详载，炳星灿烂可观矣，斯为彰盛美也事乎哉。忝属戚谊，因而请序，而余嘉遇生、启文诸公之设心良厚矣，何则尧舜之道孝弟已矣。今罗坪黄氏诸公，皆以谱牒为急务者，谓非孝弟之心所发之而然乎。故予诵之曰：莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽圣弗传，若是乎。由黄氏之诸公，以推天下之人；由黄氏之族，以达之天下之族，则人让之风兴、德教之成化矣。作为序。
        清乾隆三十七年岁次壬辰（1772）小阳月 谷旦     富溪愚外甥 聂尚仁崇德氏 顿首拜撰

（抄自戴坊镇沙锣坪黄氏十修草谱）
编者注：此件因是手抄稿，其中个别字句难免有误，且丢缺之字无从查考，祗能以□代替。

同富七修谱载：永乐进士黄阳世系，罗坪黄氏系黄阳之孙鸿大为开基祖。

黄阳，参见：www.qths.net/article/374.html

        罗坪世系源流：浼-简-宗尹-大同-原礼-处藻-相-浩-应时-宏孙-思慎-世睍-民庆-阳复（黄阳）-临保-鸿大

        七修谱记：旧谱曰：阳复公，本与义公之曾孙，因父民庆出继世晛，乃为与言公之曾孙，登进士，官翰林，昔居黎源，后隐青溪，今子孙又有居石陂者。